近年来，我国的民族题目越来越突出。往年的西躲3·14事件余音未了，今年又发生了7·5新疆***事件，最近新疆又发生不法分子针扎群众事件。发生一连串的民族事件，与当今国际社会流行的民族分离主义潮流、恐怖活动的蔓延等密切相关，我国民族题目实际是这些潮流和主义在我国蔓延后的产物。然而一味地指责恐怖活动以及民族分离主义，而将全部题目简单回结为“少数不法分子煽动不明***的群众”这样一种做法是不可取的，苍蝇不叮无缝之蛋，在民族题目上，我国的民族政策和实践应该说也不是尽善尽美的，而正是这些民族政策和实践上的白璧微瑕在世界恐怖主义和民族分离主义潮流的显微镜下被无形地放大，造成天龙私服了众多的民族事件。因此，除了严厉打击恐怖主义和民族分离主义本身外，对我们的民族政策及实在践进行一番认真的申思，也是很有必要的。因此，笔者不惜浅陋就我国民族政策及实在践中存在的题目简单总结如下，以就教于方家。 一、民族题目中的媒体责任，或谓原生态题目。 在媒体宣传中，少数民族经常是以能歌善舞、民风淳朴、为人憨直的形象出现的，但除此之外，少数民族也代表着文化上的落后。长期的媒体宣传固定了少数民族的形象，在某种程度上媒体宣传已经将少数民族定义了下来，甚至连少数民族自己也接受了落后这样一个“事实”。实际上，按照文化相对论态度的话，文化无先进与落后之别，不管什么文化形态，他都有自己的价值、功能以及自己别具一格的美，而理论的进步和实践的发展也越来越说明，文化作为一种生活样态，并无好与坏，落后与先进，每一种文化都承载中相应的意义结构和价值体系，因而都有自己存在的价值。西方文化与中华文化没有先进与落后之别，汉族文化与其他少数民族文化也无此种区分。而目前媒体的宣传忽略了汉族与少数民族间文化上的同一性，将西方现代文化视为汉族人的文化与生活方式，拿其跟传统的少数民族文化相比较，故而得出汉族文化发达、少数民族文化落后这样的熟悉。这种偏颇的做法不仅缺少审美的眼观、与当今的文化相对主义相违反，而且任意定义汉族文化与少数民族文化，裁剪了事实，是很不足取的。比如在先容少数民族时，都是以少数民族传统的乃至过往的事实来解说的，电视上的少数民族服装，实际上很多都是过往的人穿的，而现在几乎已经尽迹，但在少数民族出现的场合，不管在电视上还是在人大会议上，少数民族都是穿的这些古董似的衣服，而汉族人一般不穿汉族人自己的衣服，他们一般穿的西装或夹克，在很多重要场合，人们已经习惯于将这些服装认作是汉人身份的象征了；更有甚者，在近年的一些娱乐电视节目中，少数民族竟然穿着一些粗野得吓人的衣服，其表演的内容也很接近传说中的原始人，而此种穿衣戴帽和粗犷的表演，实际上是在解放前也未曾有过的。总之，很多人参与定义了少数民族和汉族，少数民族被定义在了解放前乃至传说中的原始人时期，而汉族人被定义在了当代，而且是被定义在了城市，汉族的形象成为了当今生活在城市的人们。本来，汉族作为中华民族的主体，“人多，嘴巴多”，他们的看法和熟悉本来就很轻易成为一种共叫，进而成为话语权，因此本来我们就应当严防这一群体自己特定的态度和偏见对其他少数人造成伤害的可能性，然而目前我们的媒体却不仅不警惕这一趋势，甚至还刻意地对事实进行裁剪和歪曲，割裂了汉族与少数民族本来所具有的文化上的共同性以及发展的同步性，因此，对于民族间隔阂的扩大、民族间缺乏认同感，媒体有不可推卸的责任。 基于这种宣传和教育上的原因轻易造成了民族间的情感的分离，笔者以为要真正改善民族关系，首先需要我们尊重事实，以媒体为主的宣传机构要对少数民族和汉族的形象重新进行定义，以夸大汉族与少数民族间经济、文化上发展上的共同性与同步性，从而增强民族间的认同感，减少民族间的对立性。实际上，在鸦片战争前，汉族人和少数民族文化上也有很多共同性，比如解放前多数汉族农村也流行着“姑舅婚”、“娃娃婚”等婚俗，汉族人的服装也不是现在的夹克和西装，在经济上，汉族人和多数的少数民族一样，都是农耕文化，都是用犁、牛耕地，当然也有不少少数民族是游牧民族，他们在农业方面的文化不似汉人发达，但是按照当时的情况看，大家的贫富程度相差无几。比如，现在很多人都以为凉山彝区生产力很落后，以为他们甚至一直过着食不果腹的日子，而在有关红军长征的电影中，凉山彝族人几乎没有穿鞋的，而按照当时的情况看，实际上，汉族人一般也就穿草鞋，而多数彝族人也能穿自己用麻编就的鞋，光脚人数不至于像长征电影中那么多。实际的情形是，凉山不似大家想象的那般贫穷，在鸦片战争期间，甚至有不少汉族人自愿来彝区当奴隶生活，说明汉族多分也不一都很富有，而凉山彝族并不是过着食不果腹的日子，这种夸大贫穷程度的做法，可以增加人们对党的感激，但却可能伤害了一个民族的自尊心，因此，将来媒体的宣传应该以少宣传少数民族的落后、贫穷，“为贤者讳”是人之常情，但“不揭短”也应当是一切有修养之人们的处世之道、一个有修养民族的最少道德。因此，即使全国只有少数民族地方贫穷和路后，我们也不应当刻意地宣传这样的事实。 除此之外，可以在大学的课程设置中，将“人类学”列为必修课，以让大学生都具备一些基本的人类学知识，从而逐步改变他们对文化的看法，从而懂得真正地尊重其他民族的人。而当今大学之普及度如此之高，假如能将此项计划付诸实施，则国民的文化素质将大有改进，而这将从某种程度来消除民族间的对立情绪，增加民族间的认同感。   二、有关少数民族特别待遇题目。 目前有关少数民族的优待主要有少数民族加分政策、计划生养方面的优待（此项似乎正在逐步取消）等，备受瞩目的是加分政策。加分政策本来是为了照顾少数民族在学习中语言、文化上的不利地位，同时也为了加快培养少数民族干部和人才而采取的措施。但此项措施的一个副产品却是带来了新的歧视，由于少数民族学说经常可以得到加分的照顾，因而在学校时，其他同学可能会觉得少数民族学说是照顾进来的，觉得少数民族同学成绩不如他们，从而在学习上加以歧视。实际情形是：很多少数民族考生，没有享受到加分的好处，却不得不得忍受加分政策的副作用。由于本来少数民族照顾分也就10分，大家都知道，在高考时很多时候多考10分和少考10分没两样，这10分在很多情况下不一定用得着，但一旦同学知道其少数民族身份，大家即觉得他是受照顾进来的，觉得他不如自己。所以，目前的加分政策造就了新的歧视。那么如何才能避免此种情况的发生呢？笔者以为希看在于转变目前我国少数民族政策的整体主义，改为个体主义的立法。我国目前的加分政策主要是从少数民族整个民族的角度往考虑的，以为他们缺少人才和干部，所以要加快培养，而一个个体主义的立法将更多的考虑个体间发展机会的同等，而不是身份本身。而看目前我国少数民族成员的情况，我以为妨碍他们发展的机会主要是其母语不是汉语，其母文化不是汉文化等，所以我以为一种个体主义的立法除了要个人申请才考虑加分外，要看考生是否熟悉本民族的语言，其母语是否为汉语等情况，此种加分政策不拘泥于民族身份，而是关注公平，关注每个人在发展上的同等机会，所以在此种立法下，一个母语为汉语的躲族学说将不能享受加分，而一个母语为躲语的汉族人可以享受加分。   三、关于经济发展中的一些题目 看目前我国的情况，少数民族一般居住在资源比较丰富的西部，然后，这些年这些资源尽大部分已被国家或汉族人控制。接着控制而来的不仅有经济利益本身的损失，还意味着当地少数民族就业机会的大量流失。由于一旦资源被控制，则治理层自然也是属于外来者，由于关系或其他原因，这将使本地人在当地厂矿就业更为困难，从而极大地减少了当地少数民族的就业机会，新疆的一些分离主义分子就经常提出汉族人抢走他们的石油和其他资源，固然有夸大事实的嫌疑，但我们不应该忽视少数民族地方资源开发中利益的分享题目。 最后不得不说的是，以上以点只是笔者浅陋而不成熟的看法，其不是对我国少数民族政策和实践的根本否定。相反，笔者以为我国的少数民族政策出发点是很好的，其大部分政策是深得少数民族的支持的，笔者坚信，在我党的正确领导下，我国目前存在的民族题目都将得到妥善处理，我国的民族关系将向更为团结、***的方向发展。